“胡风”与“唐风”，交流是对等的吗？？

国际化大都市长安城和世界性帝国盛唐，一直是后世讨论研究多族群交流和文化传播的主要范本，也成为某种讨论中国古代上多元文化状态的理想乌托邦。胡人在古代文献和国人的生活习惯中都留下了主要印记，唐代社会生活中的衣、食、住、行、文学艺术都受到了胡风……

国际化大都市长安城和世界性帝国盛唐，一直是后世讨论研究多族群交流和文化传播的主要范本，也成为某种讨论中国古代上多元文化状态的理想乌托邦。

胡人在古代文献和国人的生活习惯中都留下了主要印记，唐代社会生活中的衣、食、住、行、文学艺术都受到了胡风的影响，这也成为历来学者们关注的焦点。

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胡风与唐风，交流是对等的吗？？

从胡饼、香料、制糖原料到葡萄酒，从胡姬的穿衣装扮到女性服装的开放时尚，从佛教的传入壮大和建筑风格的变化，到唐诗中无处不在的胡人胡乐及经久不衰的陆上与海上的丝绸之路，唐帝国以多民族融合、多文化交流的形象闻名于世。

与此同时，除了东亚文化圈外，在西域各地的考古发现中也能寻找到唐代的影响痕迹。

敦煌经卷中出现了大量的儒家经典以及汉人的婚俗法律；丝绸、茶叶、药材等特产此时经由中亚商人的传播开始通行全球；铸铁等金属冶炼技术也是在这一时期传入的印度。

当时的中国的绘画和纺织技法，则极大地影响了阿拉伯传统细密画的形成；造纸术也是这一时期经由和平的方式传入阿拉伯，而非通过怛罗斯之战被俘的唐代工匠，因为早期学术研究资料不完全，以及故事自带的某种传奇性，「怛罗斯之战推进了造纸术传播」只是一个古代悠久的「神话」谣传。

不过，不难发现，有关唐文明对外的传播与影响，在生活风俗方面并不太多。即「唐人胡风」集中来自中亚的西域、波斯、阿拉伯一带，以及传来大乘佛教的印度一带，菜叶网，这些地区的习俗习惯对唐代的社会生活影响极大，但它们本身却并未沐浴太多的「唐风」。

而对应的胡人唐风，则基本集聚于日本、朝鲜、越南、东南亚等东亚文化圈一带，具体表现为政治经济文化基本都是唐风，而未对唐产生什么文化影响。

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强势的唐文明对东亚文化圈的统治力由此可见一斑，但与此同时，在面对实力不足、臣服于唐帝国的西域诸国和印度诸国，以及实力对等的阿拉伯帝国时，同样应该属于强势文明的唐风，为什么只是输出了大量的商品、特产、科学技术，却并未创造出另一个东亚文化圈呢？？

一个比较理性的解释是，在当时的古代环境下，这样遥远的地理距离和古代文化差异，以如今全球化时代为标准的大规模的文化交流传播，实际上是无法实现的。

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唐朝虽然已经是历史中国最为强盛和国际化的帝国，但是其对外国文明的影响和本身受到的外来文化的冲击，都还是相对有限的。

据考证，在当时的唐长安非常流行的带有胡风的女性服装，在江南一带基本难以寻觅。唐代的多元文化、多族群共存，基本上还是以首都长安和沿海的通商口岸为主。

由此也可以类推，西域诸国虽然归属唐帝国管辖了百年之久，但在整个古代长流中还是较为短暂的一段时间，由此产生的华夏文明辐射，相比于后来在中亚各地传承至今的伊斯兰文明，影响还是相对较弱的。

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