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道教四大名山是什么?龙虎山是道教的发祥地(龙虎山是道教名山吗)

靠谱运营 运营趣事 2022-06-10 23:44:59
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很多人都认为佛教是中国的本土宗教,其实佛教是从印度传入中国的,而中国真正的本土宗教是道教,在中国道教有四大名山分为是武当山、青城山、龙虎山、齐云山,龙虎山更是被认为中国道教的发祥地,张道陵的后裔世居龙虎山传承至今,接下来让我们一起去了解一下……

道教四大名山是什么?龙虎山是道教的发祥地(龙虎山是道教名山吗)

很多人都认为佛教是中国的本土宗教,其实佛教是从印度传入中国的,而中国真正的本土宗教是道教,在中国道教有四大名山分为是武当山、青城山、龙虎山、齐云山,龙虎山更是被认为中国道教的发祥地,张道陵的后裔世居龙虎山传承至今,接下来让我们一起去了解一下中国道教四大名山的历史。

道教四大名山:武当山

武当山,又称太和山、谢罗山、参上山、仙室山,古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称,是中国著名的道教圣地之一,位于湖北省十堰市丹江口境内,明代,武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”,被尊为至高无上的“皇室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖,五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位闻名于世。武当武术,是中华武术的重要流派。元末明初,道士张三丰集其大成,开创武当派,并影响至今。

武当道教是中国道教的一个重要流派,它的教理、教义与中国道教如出一辙,武当道教是“以武当山为本山,以信仰真武——玄武,重视内丹修炼,擅长雷法及符箓禳,强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一种道教派别。许多达官贵人到此修炼,比如周大夫尹喜,汉武帝的将军戴孟,著名方士、炼丹家马明生、阴长生曾隐此山修炼,东汉后武当山逐步成为中原道教的活动中心,数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走,云集武当辟谷修道。

隋唐时期,武当道场得到封建帝王的推崇,促进了武当道教的发展。李唐自称为老子的后裔,认为老子是李唐的祖宗,便扶持和崇奉道教,使之成为三教之首,而使武当道教受到皇室重视;宋元时期,封建统治者极力推崇和宣扬武当真武神,使真武神的神格地位不断提高,促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大,加之邓若拙、房长须、谢天地、孙寂然等入山修道,宣传道径,使武当道教得到进一步发展,到明朝达到了巅峰,直至清朝偏重佛教,武当道教才开始没落。

道教四大名山:青城山

青城山,道教全真道圣地,中国四大道教名山之一,位于四川省成都市都江堰市,青城山分为前山和后山,群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠,享有“青城天下幽”的美誉,全山林木青翠,四季常青,诸峰环峙,状若城廓,故名青城山。丹梯千级,曲径通幽,以幽洁取胜。景区内外,天师洞和圆明宫幽静是青城山的一大特色。

公元143年道教创始人张道陵来到青城山,选中青城山的深幽涵碧,结茅传道,青城山遂成为道教的发祥地,被道教列为“第五洞天”,唐末著名道士杜光庭来青城山,天师道传统乃与上清道结合,对道教的发展影响很大;明朝末期,由于战乱不断,道士逃散,直到清朝康熙八年,武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务,又使局面重新改观,现青城山道教所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。

道教四大名山:龙虎山

龙虎山,正一道创始人张道陵曾在此炼丹,传说“丹成而龙虎现”,故而得名龙虎山,是中国道教的发祥地,据道教典籍记载,张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居,此后张天师后裔世居龙虎山,至今承袭六十三代,历经一千九百多年。龙虎山在鼎盛时期,建有道观80余座,道院36座,道宫数个,是名副其实的“道都”,是道士的世界王国。

从唐会昌至五代末,在龙虎山嗣教的张陵子孙为二十代张谌,二十一代张秉一,二十二代张善,二十三代张季文。此期所建宫观,即上述之真仙观、张天师庙,和另一座三清观。入宋以后,张陵后嗣渐受朝廷重视,龙虎山道教随之兴盛。元代是龙虎山道教的鼎盛时期,此期嗣教的张陵后嗣为三十六代至四十一代,其名依次为张宗演、张与棣、张与材、张嗣成、张嗣德、张正言。从张宗演起,代代被元室封为天师、真人,主领江南道教。至三十八代张与材时,更封为正一教主,主领三山符箓,位居诸符箓派之首。

明前中期,此期嗣教的张陵后嗣为四十二至四十九代。最初,朝廷仍沿旧习封张正常为天师,不久,取消“天师”号,只称大真人。但其领导的正一派,仍为明室所承认和扶持,故至嘉靖末,其教仍能维持不坠。明前中期除对龙虎山原有某些宫观作过修缮外,新建者寥寥无几。

道教四大名山:齐云山

齐云山,古称白岳,与武当山、龙虎山、青城山并称中国道教四大名山,历史上素有“黄山白岳甲江南”之美誉。齐云山道教沿革属全真派,在家道,道教又称“福寿山”,为皖南道教名山,由于避居皖南山,晋朝以前尚无人烟,及至唐朝,才开始有了道,佛教的活动。据占岩福道长的口述,当地道人历代相传:早在唐朝,四川青城山“天谷子道人”的门徒余氏六三娘从湖北武当山来齐云山传道,属正乙派,养文生、耀生、志生、立生四子皆入道,为齐云山最早的四大房,是开山建道之始。自余氏六三娘来到齐云山,至南宋的数百年间,道,佛二教都在山上建有寺庵,道院,分山而治。

齐云山道教在明朝之前并没有多大的发展,直至明朝时期,齐云山道教沿革才开始逐渐兴盛,明嘉靖、万历年间发展到鼎盛时期,兴建宫,观,道院,祠,殿及神仙洞府百余处,真武圣殿被重修,增建配殿及钟,鼓二楼,宫阙壮丽,嘉靖帝敕名为“玄天太素宫”,并亲题“齐云山”匾额。为解决众多香客遇洪水被阻于横江对岸的问题,明万历十六年建成石拱“登封桥”,代替了易被冲垮的木桥,便利了游人登山。清代,齐云山道教沿革继续发展,道教虽不被重视,但仍得以延续。

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